公略教育
實(shí)踐與認(rèn)識(shí)作為馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中重要的理解性知識(shí)點(diǎn)，在事業(yè)單位考試中時(shí)常出現(xiàn)。實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng);認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定作用，其決定作用體現(xiàn)在四個(gè)方面：
1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是溝通主客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)作為主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，只有在主體和客體相互接觸、相互作用的情況下才能發(fā)生。而實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)主體和客體相互作用的唯一途徑，所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，且是唯一來源。如我們常言“不登高山，不知山之高也”，背后就指需登山實(shí)踐后才能獲得山高的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)從無到有的過程。
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐發(fā)展過程中不斷推出新課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)前進(jìn)發(fā)展，與此同時(shí)，實(shí)踐也為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件及提高主體的認(rèn)識(shí)能力。就如恩格斯所說的“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”是認(rèn)識(shí)從有到優(yōu)的過程。
3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。我們不斷踐使認(rèn)識(shí)從無到有，從有到優(yōu)的最終目的還是歸結(jié)于如何在實(shí)踐中運(yùn)用它?！段ㄓ性搭^活水來》中提到實(shí)際工作和革命斗爭要做到學(xué)以致用，要為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)，背后反映實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1978年《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此展開了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義基本原理，因此檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)正能是社會(huì)實(shí)踐。就如小學(xué)課本中伽利略為證明自由落體定律，他就必須經(jīng)過高處扔鐵球的實(shí)驗(yàn)來證明。
綜上，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)為四種表現(xiàn)形式，常以理解性客觀題考查。
【試題練習(xí)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。表現(xiàn)在( )。
A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要
B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能
C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
【公略解析】ABCD。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來確定的。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，選項(xiàng)A正確。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，選項(xiàng)B正確。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露;也只有通過實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，選項(xiàng)C正確。一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不能由這一認(rèn)識(shí)本身來回答，客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西即實(shí)踐，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)D正確。所以本題的正確答案為選項(xiàng)ABCD。
