公略教育
1.
關(guān)于19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的“唯意志論”，下列說法不正確的是( )。
A.代表人物是叔本華和尼采
B.主要觀點是“意志是宇宙的本體”
C.先于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生
D.受印度哲學(xué)和佛學(xué)影響較大
2.
“嫦娥三號”在落月之前，科學(xué)家就落月時間、設(shè)備安裝、運行軌跡等進(jìn)行了精心的設(shè)計與論證，為其成功落月奠定了基礎(chǔ)。這表明( )
A.發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律
B.意識活動具有客觀實在性
C.意識活動具有目的性和計劃性
D.意識是對客觀世界的正確反映
3.
“激湍之下，必有深潭;高丘之下，必有浚谷”蘊涵的哲理是( )。
A.對立統(tǒng)一的關(guān)系
B.質(zhì)量互變的關(guān)系
C.肯定與否定的關(guān)系
D.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
4.
把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于( )。
A.庸俗實物主義的物質(zhì)觀
B.形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀
C.樸素唯物主義的物質(zhì)觀
D.辯證唯物主義的物質(zhì)觀
5.
下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊涵的哲學(xué)寓意相一致的是( )。
A.細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜
B.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河
C.江山易改，秉性難移
D.此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然
答案與解析1.答案: C
解析:
以叔本華和尼采為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對19世紀(jì)末20世紀(jì)初流行于德、法等國的生命哲學(xué)和歷史哲學(xué)的發(fā)生有很大的影響。叔本華研究過印度哲學(xué)，受印度佛學(xué)影響較大，認(rèn)為科學(xué)和哲學(xué)在意志領(lǐng)域達(dá)到了極限，只有依靠神秘的洞察力才能領(lǐng)悟到意志的本性。馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，早于“唯意志論”。故正確答案為C。
class="item-p">唯意志論是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派之一?，F(xiàn)代西方哲學(xué)流派是指馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后西方流行的各種哲學(xué)派別大致分屬科學(xué)主義(實證主義)與人本主義(非理性主義)兩大思潮
class="item-p">現(xiàn)代西方的科學(xué)主義哲學(xué)思潮淵源于近代英國的經(jīng)驗主義，強調(diào)歸納、實證、邏輯、實用，關(guān)注自然科學(xué)的哲學(xué)問題?？茖W(xué)主義哲學(xué)思潮開始出現(xiàn)于十九世紀(jì)三十年代，第一代是孔德的實證主義;流行于十九世紀(jì)下半期和二十世紀(jì)初的馬赫主義是孔德實證主義的后裔，是現(xiàn)代科學(xué)主義哲學(xué)思潮的第二代;實用主義與實證主義有理論聯(lián)系，而邏輯實證主義則是馬赫主義的直接后裔，是實證主義的第三代;從二十世紀(jì)五十年代到六十年代，一度代替邏輯實證主義而興起的是波普爾的批判理性主義;之后代之而興的是庫恩等人的歷史主義或科學(xué)哲學(xué)的歷史學(xué)派
class="item-p">現(xiàn)代西方的人本主義哲學(xué)思潮則淵源于歐洲大陸的唯理主義，強調(diào)演繹、普遍、絕對、直覺、關(guān)注人的存在意義。人本主義哲學(xué)思潮發(fā)端于十九世紀(jì)二十年代，流行于十九世紀(jì)五十年代，第一代是叔本華、尼采的意志主義;第二代是狄爾泰、柏格森等人的生命哲學(xué);與非理性主義的人本主義思潮密切相關(guān)的另一個哲學(xué)流派是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué);第三代是海德格爾、薩特的存在主義和法蘭克福學(xué)派。在當(dāng)今西方流行的人本主義的哲學(xué)流派中，比較特殊的是新托馬斯主義和人格主義
2.答案: C
解析: 科學(xué)家為“嫦娥三號”的成功落月做的準(zhǔn)備說明意識具有目的性和計劃性。A項說法錯誤，排除;客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，B項說法錯誤;D項說法錯在“正確”上，意識對客觀事物的反映有正確的也有錯誤的。因此本題選C項。
3.答案: A
解析:
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示出，自然界、社會和思想領(lǐng)域中的任何事物都包含著矛盾性，矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭推動事物的發(fā)展。“急湍之下，必有深潭;高丘之下，必有浚谷”這句話蘊含著對立統(tǒng)一的規(guī)律。故正確答案為A。
4.答案: C
解析:
古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、土等，故正確答案為C項。
本題相關(guān)知識點：
形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。因而具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。
唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。世界的本原是物質(zhì)，世界的萬事萬物都是物質(zhì)派生出來的。
物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的，規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。
辯證的唯物主義觀點：這是相對于機(jī)械唯物主義而言的，即將辯證法與唯物主義相結(jié)合，主要觀點參見唯物辯證法。
5.答案: B
解析:
>>“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”意思是青年時離鄉(xiāng)老年才歸還，口音未變卻已鬢發(fā)疏落容顏衰老，反映的是靜止與發(fā)展的關(guān)系;“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”反映的是物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一，兩者反映的都是關(guān)于發(fā)展和靜止的哲學(xué)道理。其他三項和題意都不符。因此，本題選擇B選項
